淺談城市景觀照明藝術(shù)

　　入夜可游的景觀大多處于鬧市或城市邊緣。景觀中的要素不僅可看，有時(shí)是功用所需。鬧市中的景觀不乏廣場，廣場是人們活動(dòng)的聚集之地，景觀照明的出發(fā)點(diǎn)與在景觀內(nèi)活動(dòng)的人和在景觀外觀賞的人相關(guān)。

　　從看的角度而言，城市中所有可見的要素都可以成為景觀，建筑、樹木、道路、立交橋、河流都是。城市中的一處古跡辟為公園時(shí)，最是人們心目中的景觀。因此，在表現(xiàn)城市景觀的美時(shí)，我們會(huì)主動(dòng)去選擇合適的景觀元素，單體、群體甚至一條長街，一片城市斷面，選擇的標(biāo)準(zhǔn)與景觀的價(jià)值有關(guān)。而選擇的行為與水準(zhǔn)上升到專業(yè)的高度來看的話，與能力素養(yǎng)緊密相關(guān)。在這些載體中融入光時(shí)產(chǎn)生的感受，牽連到用光的文化。過去鄉(xiāng)里把識字的人叫文化人，能識別美的景觀并用燈光去有美感地表現(xiàn)那就該叫有文化的照明設(shè)計(jì)師。因此景觀照明選擇和布光的過程應(yīng)該是專業(yè)行為，同時(shí)是對美學(xué)素養(yǎng)的考驗(yàn)。

　　過去，夜景都寄托在燈上，燈的表現(xiàn)很重要?！盁麸棥背闪艘咕暗氖侄魏痛~。在城市中有很多造型獨(dú)特的燈柱、用燈飾手法做成的禮花，椰子樹間插于景觀中。做過頭的時(shí)候，廣場就是一個(gè)燈飾的海洋。當(dāng)然，燈飾的歷史長一點(diǎn)，會(huì)產(chǎn)生文化上的認(rèn)可，不能一概否定，如天安門、人民大會(huì)堂上的輪廓燈珠和長安街的華燈，已經(jīng)在人民的心中升為文化符號，被大眾認(rèn)可。

　　隨著經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的進(jìn)步，夜景的重要性大幅上升，城市亮化成為改善城市面貌的重要一環(huán)，因此有亮化工程一說。把目標(biāo)定在使城市亮起來，從燈飾到景觀載體算夜景做法方向的轉(zhuǎn)移，只是追求亮的意義被最大化。目標(biāo)為了亮，對載體的態(tài)度只是借用，尊重載體的程度還談不上充分。觀現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，過度選擇載體，普遍亮的做法還很多。

　　最近官方的文件開始把城市夜晚的燈光照明分為功能照明和景觀照明，我們有必要談?wù)劸坝^的照明。我理解，為人的行動(dòng)服務(wù)的光屬于功能照明，為人的視覺欣賞觀感服務(wù)的是景觀照明。這是在方便工作前提下的分類，為“觀”和為“行”很難劃清界限。

　　專業(yè)的景觀照明，選擇美的景觀要素很重要。既然是景觀照明，景觀載體的結(jié)構(gòu)邏輯美、照明的度很重要，這是多年來逐漸在設(shè)計(jì)界和專家群體中達(dá)成的共識，是部分政府、開發(fā)商采用的優(yōu)選方式，有時(shí)用這種方式衡量項(xiàng)目的品質(zhì)定位，并被作為榜樣宣傳。當(dāng)然燈飾和亮化的方式仍然占據(jù)大眾市場。美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的建立需要多數(shù)人的認(rèn)知，長時(shí)間的體驗(yàn)，不可能只有一種美的形式，因此不會(huì)出現(xiàn)完全理想的夜景模式。但是用理想的精神創(chuàng)造夜景的理想國是我們應(yīng)該追求的目標(biāo)。